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圣灵的表征
耶稣应许我们得以认识这位真理的圣灵，他是我们保惠师，永远与我们同在，住在我们的里面。他是每日与我们最亲近的一位神，我们需要经由圣经的启示，对圣灵有深入的认识。本书藉查考圣灵的各样表征：如风、如水、如火、如油、如酒、如鸽子、如印记、如光，使我们认识圣灵的性情，并进而经历其属灵的实际。
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圣灵彰显的现象每当复兴临到教会时，往往最令人感到困惑、甚至抵挡的，就是各种圣灵彰显的现象。这些因著圣灵运行，在人们身上所彰显的反应往往超越人理性的限制，因圣灵是独行奇事的神。本书藉著介绍圣灵各种彰显的现象，使我们得以认识圣灵的工作，更能够与圣灵配合；而在圣灵运行时，顺服圣灵的感动，蒙受更大的祝福。
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敬拜赞美人活著乃是为了敬拜真神，但今天有很多基督徒仍活在宗教的形式里，不知何谓真实的敬拜、与神在灵里交通。如今时候到了，神正在唤醒全地百姓来敬拜赞美他。神将要打开天上的门，倾福给我们。本书不仅阐明敬拜赞美的意义，更教导了如何藉著敬拜赞美，进入神的同在，得以遇见神，被神荣耀的灵所充满，而改变得像他，彰显出神的荣耀。
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先知预言的分辨今日圣灵浇灌下来，人们不但会说方言，还会说预言。因著不明白先知预言的真理，造成这重要的恩赐被人滥用。如何加以分辨，以免造成混乱，成为教会重要议题。神今日依然有他的先知，也要恢复说预言的恩赐在教会里。本书不但教导这方面的圣经真理，更着重于如何察验先知预言，以防止将来的错误，使教会得造就、众人得益处。
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基督的宝血基督宝血的真理，可说是现今最为人们所忽略的重要信仰根基。宝血能除去世人的罪，是神最珍贵的，也是魔鬼最惧怕的。圣灵能使宝血带著大能运行在人心里，使人悔改归向神。本书藉著列举圣经有关基督宝血的真理，要唤醒人们时常记念十字架上基督所流的宝血，让宝血在这个世代，彰显赦罪的大能，救赎更多灵魂。
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安静等候神「安静等候神」是许多基督徒所不知道的一种更深的祷告方式，也是时常为人所误解的属灵操练。我们不应强调其奥秘性，而要注重真实去经历。惟有圣灵能够带我们进入心灵的深处，得享神同在的安息。本书教导有关安静等候神的真理，但实际去操练，必须圣灵开启我们，并引导我们进入这真理的实际、经历神的同在而被改变。
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圣灵的洗基督徒必要的经历基督徒必要的经历基督徒必要的经历基督徒必要的经历基督徒有一个很重要的经历，就是要受圣灵的洗，这是不同于重生得救的经历。重生得救就像我们在灵里过了红海，耶稣的宝血洗净了我们的罪，使我们离开埃及世界。但是我们还必须要过约旦河，而不是继续停留在旷野里漂流，乃要进入神所应许之迦南地。神的旨意是要我们离开埃及世界，立刻就进到他所应许的流奶与蜜之地。但很多人就像当年以色列人，一直还在旷野里打转，却没有进到下一个经历，就是过约旦河。
新约基督徒的逾越节，就是在灵里过红海。我们接受耶稣的宝血洗净，重生得救，从此离开埃及这个世界。但这不是神救赎我们脱离埃及的最终目的，他还要我们从旷野里出来，过约旦河受圣灵的洗，经历五旬节，然后进入迦南应许地，前去与仇敌争战，将他们从那块土地赶逐出去，夺回那原是神应许赐给我们的土地。
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倒在圣灵里针对今天教会复兴时，圣灵运行在人们身上的彰显，尤其是「倒在圣灵里」的现象，往往会造成许多困扰。虽然这现象在教会复兴的历史上，都曾经出现过，却因著人们缺乏主观的经历，以及合乎圣经真理的察验，造成人们不同的反应：有的怀疑、加以拒绝，甚至公开批评、反对。
这个现象又有各种不同的名称：被圣灵击倒、安息在圣灵里。当圣灵带著他的能力降在我们身上，使我们倒在地上，都有他不同的作为，也不见得每个人都会一样。人们常常用自己的理性，从外面彰显的现象来判断神的工作，却不晓得神在人的内心里所做各样的事情。「然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。」(林前二14)
因此我们需要圣灵的启示，才能真正明白圣灵在人身上的运行。
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神的医治「神的医治」，或称之为「神医」他要来医治我们！「你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事、留心听我的诫命、守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。」(出十五26)
「耶和华拉法」，意思是「耶和华是医治你的神」「耶稣基督昨日、今日，一直到永远是一样的。」(来十三8)他就是现在要医治我们的神。
我们作神的儿女，就是要顺服神的话、信靠神的话。神告诉我们他乐意要来医治我们，我们就要相信他的应许。圣经中多次记载当耶稣医治人时，他对那些得医治的人说：「你的信救了你！」许多人是因著他们的信心得着医治。「人非有信，就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。」(来十一6)
所以我们来到神面前，要留心听神跟我们所说的话，并且要顺从、相信他的话。从圣经里可清楚明白神的旨意，就是要我们在他医治的大能下，活出健康的身体。神不愿意看到他的儿女们受到各样疾病的缠扰、被病魔捆绑。
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圣灵中的喜乐基督徒的生命应当明显地有几样特质，就是满有平安、喜乐，和爱。这些都是有圣灵同在的明证，也是圣灵所结的果子。「圣灵中的喜乐」(Joy
in the Holy Spirit) 是圣灵充满时，常有的经历，其他还有不同的用词，都是在描述同样的经历：说不出的喜乐
(Joy Unspeakable)、(Joy of the Lord)、圣笑 (Holy Laughter)。所以我们要详细查考圣经，好知道这样的经历带有什么属灵的意义。
第一点、「喜乐」是圣灵所结的果子，故称为「圣灵中的喜乐」。一个人被圣灵充满之后，不仅会得着属灵的恩赐，更重要的，是能够结出圣灵的果子：「圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。」(加五22
、23) 这九样圣灵所结的果子，其中有一样就是喜乐。事实上，「喜乐」也就是神的性情之一，我们的神是一个喜乐的神，我们既然是照著神的形像所造的，理当会像他一样。没有一个父亲喜欢看见自己的孩子愁眉苦脸，而今天我们天上的父神却常看见他有很多愁眉苦脸的孩子，因为我们来到神的面前，常常都是愁眉苦脸的，神难得能找到几个喜乐的孩子！这实在是他所不乐意见到的。因此圣灵来，要将天上的喜乐赐给我们，使我们作神喜乐的孩子。
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按手之礼「按手之礼」乃是基督道理开端的其中一样：「我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神、各样洗礼、按手之礼、死人复活、以及永远审判各等教训。」(来六1、2)
今天很多基督徒因著不明白按手祷告的属灵意义，所以很少在教会里为人按手祷告、或接受按手祷告，因而失去了许多属灵的祝福。对没有灵恩经历的基督徒而言，「按手祷告」往往是很陌生的经历；但这个真理却是一个很重要的基础。「按手之礼」乃是基督道理的开端，并不是特别高深的教导，是每个基督徒在一开始就应该明白的真理。然而按手之礼却常被今日的教会所忽视，主要就是因为缺少这方面真理的教导，所以我们要从圣经上来查考「按手之礼」的真理。
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我的见证与异象我出生于一个不信耶稣的家庭，十岁与二哥跟著信主的舅舅前往长老会信友堂聚会，参加教会少年团契与诗班。主日常喜爱听陈维屏老牧师讲道更甚于儿童主日学，并能明白属灵的真理。我于十二岁的圣诞夜受洗，当日受洗前不停地哭泣在主前，深深感到自己是个罪人，必须呼求主耶稣的名方能得救。
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恩膏讲道集(一)
复兴之路
